一、信仰耶稣是精神寄托吗？

    每当朋友们听到我们讲述耶稣时，常会以一句话作为善意的回应，这句话就是：“信仰是一种精神寄托。”
    信仰真的是一种精神寄托吗？如果说一个人对生命有所感悟，悟出宇宙人生的空虚，把自己的精神生活完全委托在对上主（造物主）的信仰中，以信仰鲜活自己的生命，对人生积极进取，他不但把生命委托给天主，还成为身边弱势群体奋勇前进的力量。这种“精神寄托”就是找到了真正的信仰，这就是信耶稣的人所特有“精神寄托”。如果说一个人生活空虚、无聊、寂寞，对人生感到迷惘与无助，在无奈之下想借信仰寻求自我安慰，无聊地打发自己的人生，这叫做消极厌世。我想，这不是真正信仰宗教者的“精神寄托”。天主教的信仰使人生有所寄托、充满活力，绝不是所谓的迷茫厌世的“精神寄托”。

二、信了耶稣就不能拜祖先了，岂不是忘本吗？

    我国是礼仪之邦，有浓厚的文化底蕴，敬礼祖先是民间的文化习俗。有人误会天主教不敬礼祖先，是洋教，是舍根忘本。
    其实不然。天主教要求信友对父母要十分孝顺，对祖先要十分尊敬，对家族繁衍的次第也十分看重。天主教相信天地万物包括人类都是天主创造的，耶稣为救赎人类为我们受苦、死亡、复活、升天了，所以人也要与耶稣一样死亡、复活和升天。说升天并不是上升到空中，而是说上主将人的生命提升到一个新而永恒的境界。因此人死亡并不是如灯一样熄灭了，而是新生命的开始。这种新生命的圆满境界，就是“新天新地”，俗称“天堂”或“天国”。
天主教在感恩圣祭和每天的祈祷中都有纪念祖先的经文，在每年11月份是信友追念祖先的时节，另外在祖先的祭日（周年）和清明节，教会也倡导信友都可上坟祭奠祖先，为已亡的亲人扫墓祈祷，还可献上鲜花和祭品。天主教敬礼祖先取用的是一套文明的礼仪，只是不把已亡的祖先当神明敬礼罢了。因此说：“信了天主教就会忘祖”实在是对天主教的冤枉，同时“信了耶稣就不能拜祖先”的担忧也是多余的呀！

三、我肉眼没看见天主（神），如何信天主呢？

    我们信仰的天主（宇宙万物的创造者）不是由我们的肉眼所能看到的，祂是无形无相的纯神，祂是没有身体的。因为某人有一个身体，就是拥有这样一大块物质，只有凭借这块物质，人才能使物质世界发生变化，获得关于这个世界的正确信念。天主既然是全能的，祂就能够改变世界，认识世界，却无须像人类那样依赖物质。因此祂不可能有身体，也不会通过物质来影响和认识世界。（《上帝是否存在？》第10号，北京大学出版社，理查德著，2005.4）如果天主有身体，能被我们看得到，这说明天主与我们一样也受到物质世界（空间时间）的限制，天主就成了你我这样的人了，就不是全能的造物主了。
肉眼看不到的东西很多（如电波、电子、磁力和引力等），但不能说它们不存在。再说肉眼，更好说感官所感觉到的东西正与自己相信的相反：你看到太阳从东方升起，或看到太阳落山了，但你相信的却是地球围绕着太阳运行；你看到月亮比星星大得多，你相信的却是星星比月亮大好多万倍；你看到苹果从树上落下，你相信的却是地球有吸引力。哲学家告诉我们，人的感官只能认识事物的表象，只有理性才能认识事物的本质。同样，认识上主不是靠我们的感官，而是靠人的理智和推理。正如圣经所说：“认识上主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。其实，自从天主创世以来，祂那看不见的美善，即祂永远的大能和祂为神的本性，都可凭祂所造的万物，辨认洞察出来，以致人无可推诿。”（罗1：19-20）

四、我什么都不信，只信自己！

    如果你说“我什么都不信”是指不信仰宗教，就说明你是一个无神论者，这是你的自由，我们不能去强迫谁信仰宗教或不信仰宗教。不过还是请你调整一下“只信自己”的心态。人的生命是多么脆弱，真的不如田野中的花草！人有多大本事？人虽然有理智，创造了先进的文明，但人也创造了罪恶。人类生活富裕了，但人类不会节制自己的欲望，使大自然失去平衡，天灾人祸频频。人类创造了先进科技，但很可能将被自己所创造的先进科技（核武器）所毁灭。医学是发达了，但各种疾病也多了。人只信或只靠自己能行吗？那些曾经只靠，只信自己的人，在灾难面前（大地震）不是也跪下高傲的双膝吗？
因此，人要学会谦卑，我们人真的没有多大能耐，何况在这个多灾多难的年代里，我们会面对各种各样的灾难，若只信或只靠自己的力量，实在太有限了。圣经告诉我们：天主是我们的助佑和力量。

五、只要做好事，做好人，信不信耶稣无所谓！

    好多人都以为人只要做好事、做好人，信不信耶稣就无所谓了。生活中，也有不少无信仰的人，人格道德都很高尚，那么，何必还要叫他们信耶稣呢？
做好人固然没有错，但问题在于做什么样的好人。人的“好”不过是相对的，上主的“好”才是绝对的标准。所有问题的关键，不在于人自己以为“好”到什么程度，重要的在乎上主所要求于人的是什么样的标准。做好人是人的本分，但若认为有了一点点的“好”就可换得永生，不须要信靠上主了，这是十分愚妄的想法。
从这个意义上说，信耶稣不仅是叫人做好人而已，更主要的是叫人将来在上主的国里享有永生。可以这么说，进天国人必需有好行为，好行为是进天国的必要条件。但所谓的“好人”如果与上主的“好”不相符合时，“不信”乃是人的大罪。他岂是许多当时代的“好人”？所以，人的“好”往往是很有问题的；做好人而以为勿须再信天主，是一件多么危险的事啊！

六、我只相信金钱，不需要信仰上主！

    如果一味的相信金钱，就是一个纯粹的拜金主义者。我们现实生活虽然离不开金钱，但是金钱不是万能的。有时金钱是无能为力的；金钱能帮你进入较好的学校，但不能给你换来丰富的知识；金钱能改善文化设施，但不能提升人的文化与修养；金钱能使人过富裕的物质生活，但不能给人买来爱情与亲情；金钱能为社会带来物质财富，但不能提高社会的道德水准。
耶稣说：“你们不能事奉天主而又事奉钱财”。（路16：13）“事奉钱财的人”是指所谓的拜金主义者，就是那些只相信金钱，不相信宗教，把金钱当成自己的神的人，这样的人不能承受天主的国。“事奉天主的人”指的就是那些信仰上主的基督徒。对基督徒来说，金钱虽能满足生活上的需求，但不能带来永恒的生命。上主给那些信仰祂的人的许诺不是世上的财富，而是来世的永福。正如圣经所说：“使凡信的人，在祂内得永生”。（若3：15）

七、我还年轻，没有时间，等年老再来信耶稣吧！

    这样的想法有一定的客观意义，年轻时为事业奔忙，对生活充满信心，暂时还顾不上考虑生命的终极意义，这是可以理解的。年老时事业有成，对人生基本成熟，对生命有了一定的感悟，自然要想到生命的终极意义，这是常理。但生活中不乏热心的年轻基督徒，也不乏信仰淡薄的年老人。
古语曰：少壮不努力，老大徒伤悲。同样，在追求真理的历程中，也当趁“早”不趁“晚”，因为生命不掌握在我们的手中，世上没有一个人敢保证自己能活到老。尤其是当今天灾人祸，各种心脑血管病症事例：曾经有位年轻力壮的男子，当传道员给他讲诉耶稣的道理时，他就说过（现在我还年轻力壮，等年老再说吧）这样的话，没过几天人们再到他家时，他已经被家人安葬了。多么可怕呀！
所以我们在接受真理、信仰耶稣方面，千万不要推脱！另外，对一个信主的人来说，人的生命是一个整体，而没有年轻与年老之别。从宏观看，我们享受着阳光的照耀和万物的养育，这是上主的恩赐；从微观看，我们的心脏、大脑和呼吸、循环、生殖系统是非常奥妙的，这都是上主奇妙的创造与祂大能的宰制。信主的人应常怀感恩之心，信赖上主，丝毫不能间断。

八、我万事亨通，有吃有喝，不必信从耶稣！

    万事亨通，有吃有喝，都是我们每个人一生追求的目标，这没什么错。只是我们不能仅满足于现世的享受，这是暂时的。对信主的人来说，世上是客栈，天乡才是老家。
请看一则圣经故事：耶稣设了一个比喻对他们说：“有一个富人，他的田地出产丰富。他心里想到：我可怎样办呢？因为我已没有地方收藏我的物产。我遂说：我要这样做：我要拆毁我的仓房，另建更大的，好在那里收藏我的一切谷类及财物。以后，我要对我的灵魂说：灵魂呀！你存有大量的财物，足够多年之用，你休息罢！吃喝宴乐罢！天主却对他说：糊涂的人哪！今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢？那为自己厚积财产而不在天主前致富的，也是如此。”（路12：16-21）因此，请您赶快来信主耶稣吧！

九、凡是宗教，都是教人行善，信那个教也一样！

    宗教教人行善不差，但真宗教不单在“教人行善”，不是一个教人为善的“道德集团”。其实要做善人，未必一定要相信宗教。我们常会看到一些不信神的人在行善，也看到一些外表虔诚的人，内里却是伪君子。
对于一般人来说，什么教都好，都是教人行善的，信奉什么教都行。这就有要求人们辨识宗教真伪的必要了。
应该说，世界性的宗教都有真理的部分，有极强的适应能力，信仰哪个宗教那是个人的自由，也是每个人的缘分。
天主教只信奉唯一的创立者---主耶稣基督，全世界信友只有一位元首（教宗），只宣认同一个信仰，举行同一的礼仪。天主教帮助信友成圣成贤，在世上成为天父的好儿女，将来在天国获享真福永生。天主教是为所有的人建立的，信仰不分种族、部分、阶级、年龄，不论贫贱富贵，大家都是天主的子女，耶稣的兄弟姊妹。对其他的宗教，尊重包容。天主教是从耶稣的宗徒身上建立的教会。主耶稣透过伯多禄和其他宗徒，以及他们的继承者，即现在的教宗和世界主教团体，治理教会。代代传承，从不间断。
   
  以上从九个方面回应了寻求真理的朋友们在接受真理时心中的疑惑。其实皈依上主绝非人为的能力，信仰是上主赐予的，是上主给人的最宝贵的礼物。愿渴慕真道的人谦卑自下，用心祷告，祈求上主光照我们。主耶稣说：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。” （玛11:28）