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揭秘天主教首任教宗到底是谁?

发布日期:[2014-09-30 10:15:54]    点击率:[1664]   来源:天主教泰安教堂

   天主教首任教宗到底是谁?传统上说的教会前期几任教宗是否纯属杜撰?历史上是否真有其人?
天主教会历任罗马主教皆被称为伯多禄的继承人,其由普世教会的角度则被称为教宗,理由无非是伯多禄是耶稣钦定的宗徒之长,其继承人,即罗马主教,自然是普世主教团和普世教会的首领。那么,能否称呼伯多禄宗徒为首任教宗呢?
前段时间,又听说不少人对伯多禄为首任教宗的说法有质疑,他们认为“教宗”起源于5世纪左右,并认为教宗制度是天主教会的独创,而非源于基督。那么,其理由又是否成立?不管成立与否,都有必要仔细研究和斟酌。
首先,我想用一个比喻来说明这个问题。圣伯多禄宗徒没在梵蒂冈办过公,没专门办公室和教友们一起聚会,不戴高冠手握权杖,不穿白色礼服,没有红皮鞋,更无渔夫戒指,甚至宗徒、门徒,乃至信友也不称呼他“教宗”。从这些条件看,伯多禄好似不够“教宗”的条件。然而,教宗职位不是来自这些外在的物质条件,而是来自基督和教会的属灵权威。原来,“教宗”的称呼经历了相当长的一段沿革过程,据神学辞典说:“教宗(Pope)是耶稣基督在世的代表,伯铎(伯多禄)宗徒的继承人,天主教的首领和罗马主教,西方的宗主教,意大利的首席主教,意大利教省的总主教和首席主教,梵蒂冈的最高元首。古代主教称‘教宗’。在隐修院内,这个名词用得很普遍;东方教会与罗马天主教的罗马地区,‘教宗’成为司铎的普通名称。第六世纪中叶以来,‘教宗’在西方限定为罗马天主教的名称;教宗额我略七世并立法规定。”
当年,伯多禄肯定不被称呼为“教宗”,那么,我们为何称呼他为首任教宗。其实很简单,大家该区分清楚教宗和教宗体制,前者指身为教宗的人,后者指以教宗为中心的制度。显然,罗马主教由伯多禄开始,直到现在,而罗马主教就是“教宗”。相反,以罗马教宗为中心的体制,以及对罗马教宗职位的明确阐释较晚,一般来说是圣大额我略教宗的时代。然而,伯多禄是亲自承受了基督的委托,做了宗徒团和初期教会的首领。所以,他当时就是“一把手”。我们知道,圣秩圣事赐予三种职务,即主教、司铎、执事,其中,司铎和执事的职务不完整,而主教职则是完整的。原则上讲,教宗与主教在圣秩圣事层面上没有区别,皆属于完整的主教圣秩,其区别在于治理权。正如主教是地区教会的牧首,而教宗既是罗马地区教会的牧首,同时也受托照顾普世教会和其主教们。因此,与其说教宗职是一项权力,毋宁说是普世教会的标记和联系,一项伟大而沉重的服务。正因如此,教宗才自称为“众仆之仆”。
在福音中,十二宗徒各占的笔墨不同,伯多禄、若望、雅各伯笔墨相对多,所以,他们亦被称为初期教会的三大柱石。但是,伯多禄似乎并没有什么惊天动地的行为,甚至有些木讷、冲动,然而,他在关键时刻却常语出惊人。对这样的变化,耶稣称“不是肉和血启示了你,而是我在天之父”。(玛16:17)并且,耶稣更明确地说:“你是伯多禄(磐石),在这磐石上,我要建立我的教会,阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你:凡你在地上所束缚的,在天上也要被束缚;凡你在地上所释放的,在天上也要被释放。”(玛16:18-19)这话被认为是耶稣授予伯多禄职务的证据之一,而耶稣在这里说“你是磐石”,而没说“你们是磐石”,很显然是特指伯多禄。
《教会宪章》第25节说:“教宗以全体基督信徒最高牧人与导师身份宣布有关信仰与道德的教义时,罗马教宗享有不会错误的神恩。”这便是我们常说的“教宗无误论”。这个论调也是起源于耶稣对伯多禄的口授,见于路加福音22章32节,“魔鬼已求得许可,像筛筛子一样筛你们,但我已为你祈求,使你的信德永远不丧失,你回头后,必要坚固你的弟兄”。耶稣许诺伯多禄必要坚固教会,两千前来,也证明耶稣的话完全正确,教会永远建筑在磐石上。耶稣对伯多禄当时说这话,足见伯多禄地位不同于其他宗徒。
最明显的说耶稣授予伯多禄最高牧人职务的证据是若望福音21章15-17节。“吃完了早饭,耶稣对西满伯多禄说:若望的儿子西满,你比他们更爱我吗?伯多禄回答说:主,是的,你知道我爱你。耶稣就对他说:你喂养我的羔羊。 耶稣第二次又问他说:若望的儿子西满,你爱我吗?伯多禄回答说:主,是的,你知道我爱你。耶稣就对他说:你牧放我的羊群。耶稣第三次问他说:若望的儿子西满,你爱我吗?伯多禄因耶稣第三次问他说:你爱我吗?便忧愁起来,遂向他说:主啊!一切你都知道,你晓得我爱你。耶稣对他说:你喂养我的羊群。”“你牧放我的羊群”这便是授予最高元首的依据。
此外,在宗徒大事录中,特别在第一部分,伯多禄的角色很明显。为何还单独给伯多禄记载,为何其他宗徒没有这个待遇,就连耶稣最爱的若望也没在里面出现“若望事录”,从这里也可以看出,伯多禄地位特殊。而事实上,伯多禄当时讲道、让三千人归化、行圣事等,完全都是首领的样子。“有一天,伯多禄起来站在弟兄们中间说:(当时在一起的众人大约共有一百二十名)‘诸位仁人弟兄!圣神藉达味的口,关于领导逮捕耶稣的犹达斯所预言的经文,必须应验’。”(宗1:16)关于找替补宗徒的时候,伯多禄完全以领导人的身份召集其他宗徒,试问这还不证明伯多禄领受的主教职比其他宗徒领受的责任更大吗?可见,虽然伯多禄并未以权力示人,但却以见证和服务活出了“教宗”的身份,即基督信仰的服务员和管理人。
此外,教会内很多资料包含圣传都认为,圣伯多禄在耶路撒冷及附近地区传教二年后,在安提约基雅主持教会工作,于42年起,向罗马人传福音。最终也殉道于罗马。
至于有人认为,五世纪才出现教宗的说法显然是荒谬的,因为,即便初期教会中没有教宗的称呼和体制,但从起初就有教宗的事实不容怀疑。我们可以说,教宗体制形成于五世纪,但教宗却非开始于五世纪。
                                                                                  作者:张建

 
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